Андре Бретон / Andre Breton - Антология черного юмора [1999 .FB2. RUS]

От переводчика
ПРЕДИСЛОВИЕ БРЕТОНА . К ИЗДАНИЮ 1966 ГОДА
ГРОМООТВОД
«Дрема»
ДЖОНАТАН СВИФТ . (1677-1745)
НАСТАВЛЕНИЯ СЛУГАМ
СКРОМНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ
РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПАЛКЕ ОТ МЕТЛЫ
МЫСЛИ О РАЗНЫХ ПРЕДМЕТАХ, . ДО МОРАЛИ И ЗАБАВЫ ОТНОСЯЩИХСЯ[5]
ДОНАСЬЕН-АЛЬФОНС-ФРАНСУА де САД . (1740-1814)
ЖЮЛЬЕТТА
ПИСЬМО К МАДАМ ДЕ САД
ГЕОРГ КРИСТОФ ЛИХТЕНБЕРГ . (1742-1799)
АФОРИЗМЫ
ШАРЛЬ ФУРЬЕ . (1772-1837)
СЕВЕРНЫЙ ВЕНЕЦ
МЕТОД ОБЪЕДИНЕНИЯ ПОЛОВ В СЕДЬМОМ ПЕРИОДЕ . (А НЕ В ВОСЬМОМ)
ФРАГМЕНТ СОЗДАНИЯ . ГИПОМАЖОРНОГО КЛАВИРА
ЗНАКОМЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ КАТАРАКТЫ
СЛОН И СОБАКА
ТОМАС ДЕ КУИНСИ . (1784-1859)
ОБ УБИЙСТВЕ . В РЯДУ ПРОЧИХ ИЗЯЩНЫХ ИСКУССТВ
ПЬЕР-ФРАНСУА ЛАСЕНЕР . (1800-1836)
ГРЕЗЫ ВИСЕЛЬНИКА
КРИСТИАН ДИТРИХ ГРАББЕ . (1801-1836)
СИЛЕНЫ
ПЕТРЮС БОРЕЛЬ . (1809-1859)
РАПСОДИИ. . Вступление
ТОРГОВЕЦ — ЧИТАЙ ВОР
ПОХОРОННЫЙ ФАКЕЛЬЩИК
ЭДГАР ПО . (1809-1849)
АНГЕЛ НЕОБЪЯСНИМОГО . (Экстраваганца)
КСАВЬЕ ФОРНЕРЕ . (1809-1884)
СТЫДЛИВАЯ БЕДНОСТЬ
ЗАМЕТКИ БЕЗ НАЗВАНИЯ
ЕЩЕ ОДИН ГОД ЗАМЕТОК БЕЗ НАЗВАНИЯ
ШАРЛЬ БОДЛЕР . (1821-1867)
НИКУДЫШНЫЙ СТЕКОЛЬЩИК
ЛЬЮИС КЭРРОЛЛ . (1832-1898)
МОРСКАЯ КАДРИЛЬ
ВИЛЬЕ ДЕ ЛИЛЬ-АДАН . (1840-1889)
УБИЙЦА ЛЕБЕДЕЙ
ШАРЛЬ КРО . (1842-1888)
СУШЕНАЯ СЕЛЕДКА
НАУКА ЛЮБВИ
ФРИДРИХ НИЦШЕ . (1844-1900)
ПИСЬМО ПРОФЕССОРУ
ИЗИДОР ДЮКАСС, граф де ЛОТРЕАМОН . (1846-1870)
ПЕСНИ МАЛЬДОРОРА
ПИСЬМО
ЙОРИС-КАРЛ ГЮИСМАНС . (1848-1907)
СЕМЕЙНЫЙ КРУГ
НА РЕЙДЕ
ТРИСТАН КОРБЬЕР . (1845-1875)
ЛИТАНИЯ СНУ . (Фрагмент)
ЖЕРМЕН НУВО . (1851-1920)
ГРЕБЕНЬ
АРТЮР РЕМБО . (1854-1891)
СЕРДЦЕ ПОД СУТАНОЙ
ПИСЬМО
«Дрема»
АЛЬФОНС АЛЛЕ . (1854-1905)
ВПОЛНЕ ПАРИЖСКАЯ ДРАМА
ЛЕТНИЕ ЗАБАВЫ
ЖАН-ПЬЕР БРИССЕ . (1837-1919)
ВЕЛИКИЙ ЗАКОН, ИЛИ КЛЮЧ К СЛОВАМ
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕКСА
СЕРДЦЕ
О. ГЕНРИ . (1862-1910)
ПОКА ЖДЕТ АВТОМОБИЛЬ
АНДРЕ ЖИД . (1869-1951)
РЕЧЬ ПРОМЕТЕЯ
ДЖОН МИЛЛИНГТОН СИНГ . (1871-1909)
ПОВЕСА — ГОРДОСТЬ ЗАПАДА
АЛЬФРЕД ЖАРРИ . (1873-1907)
ЭПИЛОГ
ПЕСЕНКА О ГОЛОВОТЯПСТВЕ
ЮБЮ В НЕВОЛЕ
КУРИНАЯ СЛЕПОТА
СУПЕРСАМЕЦ
СТРАСТИ ХРИСТОВЫ В СВЕТЕ ГОНОК . ПО ПЕРЕСЕЧЕННОЙ МЕСТНОСТИ
РЕЙМОН РУССЕЛЬ . (1877-1933)
АФРИКАНСКИЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
СОЛНЕЧНАЯ ПЫЛЬ
НОВЫЕ АФРИКАНСКИЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
ФРАНСИС ПИКАБИА . (1879-1953)
ЕСЛИ ВЗГЛЯНУТЬ ТРЕЗВО
АНТРАКТ НА ПЯТЬ МИНУТ
ДИТЯ
ГИЙОМ АПОЛЛИНЕР . (1880-1918)
ДРАМАТУРГИЯ
МИМОЛЕТНЫЕ ВСТРЕЧИ
ТЮЛЕНЬ
ШЛЯПА-МОГИЛА
СТИХОТВОРЕНИЕ
ПАБЛО ПИКАССО . (1881-1973)
СТИХОТВОРЕНИЯ
АРТЮР КРАВАН . (1881-1920)
АНДРЕ ЖИД
ФРАНЦ КАФКА . (1883-1924)
ПРЕВРАЩЕНИЕ
ГИБРИД
МОСТ
ЯКОБ ВАН ГОДДИС . (1884-1921)
МЕЧТАТЕЛЬ[30]
КАВАРДАК
ВИЗИОНЕР
МАРСЕЛЬ ДЮШАН . (1887-1968)
МЫСЛИ НАОБОРОТ
ГАНС АРП . (1887-1966)
БЕЗЫМЯННЫЙ ЗВЕРИНЕЦ
АЛЬБЕРТО САВИНИО . (1891-1952)
ВВЕДЕНИЕ В ЖИЗНЕОПИСАНИЕ МЕРКУРИЯ
ЖАК ВАШЕ . (1896-1919)
ПИСЬМА С ВОЙНЫ
БЕНЖАМЕН ПЕРЕ . (1899-1959)
ПУТЕШЕСТВИЕ ПАРАЗИТОВ
ТРИ ВИШНИ И САРДИНКА
ЖАК РИГО . (1899-1929)
Я БУДУ СЕРЬЕЗЕН...
ЖАК ПРЕВЕР . (1900-1977)
ПОПЫТКА ОПИСАТЬ ТОРЖЕСТВЕННЫЙ ОБЕД И БАЛ-МАСКАРАД В ГОРОДЕ ПАРИЖЕ (ФРАНЦИЯ)
САЛЬВАДОР ДАЛИ . (1904-1989)
НОВЫЕ ОТТЕНКИ . СПЕКТРАЛЬНОГО СЕКС-АПИЛА
ЖАН ФЕРРИ . (1906-1974)
ГАЛАНТНЫЙ ТИГР
ЛЕОНОРА КАРРИНГТОН . (р. 1917)
ВЫХОД В СВЕТ
ЖИЗЕЛЬ ПРАССИНОС . (р. 1920)
ДОСУЖИЙ РАЗГОВОР
ГОЛОВОНОЖКА
ЖАН-ПЬЕР ДЮПРЕ . (1930-1959)
ПЕС СВЯТОТАТСТВА
КОММЕНТАРИИ

Пандоре из античного мифа запретили открывать шкатулку; она запретом, разумеется, пренебрегла - и из-под приподнятой крышки в мир выпорхнуло зло... Зло, в древней Греции это уже отлично осознавали, победить можно только смехом. Но смеялись только олимпийские боги, тогда как простые смертные - Сократ, Эмпедокл, да и кто угодно другой - пили цикуту, бросались в кратер вулкана, вскрывали вены. Самоубийство, а точнее возможность совершить самоубийство слыла и высшей свободой, и смеховым ответом на вызовы бытия. Строго говоря, истоки черного юмора следовало бы поискать именно там - в Афинах и на Сицилии.
Рецензируемая книга - издание во многих отношениях образцовое. И в море разливанном переводной литературы один из (в бодлеровском смысле) маяков. Хотя с не меньшим резоном ее можно назвать «приветом из Франции» - именно так, «приветами из Франции», именовал один из героев Грэма Грина презервативы. А презерватив - слово достойное включения в лексикон черного юмора, ведь в нем сочетаются оттенки предохранения и сохранения. Предохраняясь от убийственности бытия, мы сохраняем образчики равно убийственного самому бытию смеха. Который, конечно же, оказывается и смехом самоубийственным.
Прежде всего, имя автора антологии Андре Бретона - оно на слуху, но никак не более того, хотя заслуживает, безусловно, большего. Далее литературное течение, которое он представляет, - сюрреализм, известный также в основном понаслышке. Далее сама возможность составления и издания строго концептуальной антологии. Далее концептуальное же обоснование концептуального выбора - ничего из этого мы не умеем или почти не умеем, сравни в этой связи беспомощную попытку, предпринятую таким интеллектуалом и эрудитом, как Виктор Ерофеев, в авторской антологии «Русские цветы зла». Далее открытие целого ряда неизвестных или почти неизвестных литературных имен - Пьер-Франсуа Ласенер, Петрюс Борель, Ксавье Форнере, и так далее, поищите сами. Далее свежий и парадоксальный взгляд на классиков. (Причем если проведение маркиза де Сада по ведомству черного юмора представляется счастливым открытием Бретона, то появление в том же ряду абсолютно серьезного Кафки и принципиально человеколюбивого О’Генри по меньшей мере спорно.) Далее качество переводов - новых, выполненных составителем книги Сергеем Дубиным и, по-видимому, его отцом, прославившемся на «русском Борхесе» Борисом Дубиным, и отобранных для переиздания - от достойного и выше. Далее исчерпывающие, точные, скромно соперничающие с бретоновской концептуальностью, а главное (и это особенная редкость), реально полезные комментарии. И наконец, но не в последнюю очередь - злободневность антологии черного юмора, пусть и переведенной с тридцатилетним опозданием, но все равно поспевшей на бал, устроенный Борисом Ельцыным и Квентином Тарантино.
Антология в оригинале франкоязычная, хотя включены в нее произведения авторов, писавших на трех языках (французский, английский и немецкий). Единственный известный мне аналог - «Музей современной поэзии», выпущенный в Германии (Западной на тот момент) Гансом-Магнусом Энценсбергером. Там, правда, разброс языков еще шире. Антология, естественно, субъективна, но субъективна опять-таки концептуально: история и действительность черного юмора воспринимаются здесь сквозь призму французского сюрреализма; Бретон не столько пишет историю, сколько указывает на предшественников (порой предтеч) и, выражусь в духе черного юмора, заединщиков. Многих отбрасывает демонстративно и сознательно, иных не замечает по причинам, нуждающимся в выявлении. Почему, скажем, в книге не представлен черный юмор Томаса Стирнса Элиота? Скажем, «Шепотки бессмертия»?
Волнообразный ягуар
В чащобе душной и трясинной
Разит кошатиной слабей,
Чем крошка Гришкина
в гостиной.
(Перевод Андрея Сергеева)
Почему - из немцев - представлены Яков ван Ходдис и Ганс Арп, но нет Кристиана Моргенштерна и Карла Крауса? Почему нет скандинавов, латиноамериканцев, поляков наконец (польский и чешский сюрреализм близки к французскому), почему - добавлю как патриот - нет обериутов? То есть, понятно, почему, и подобные претензии к Андре Бретону вполне смехотворны. Но когда видишь хорошо сделанную вещь, руки сами тянутся сделать еще лучше. И уже заявленное Сергеем Дубиным в комментариях скромное стремление посостязаться в концептуальности с самим Бретоном можно было бы реализовать, приложив в качестве дополнения особый раздел - прозаические и стихотворные тексты, почему-то не включенные Бретоном в антологию, но, на взгляд Сергея Дубина, этого заслуживающие. И, может быть, как еще одно приложение - черный юмор в русской литературе (хотя бы по 1966 год). Конечно, объем книги в результате такого вмешательства удвоился бы, но зато она многократно выиграла бы в объемности. А некоторая двухмерность (естественная и вынужденная) - единственный недостаток рецензируемой антологии.
Бретон не дает философского (и никакого другого) определения черного юмора, Сергей Дубин отказывается от этого вслед за своим «героем». Некоторые предварительные соображения по данному вопросу я высказал в первых абзацах настоящей рецензии. Книгу особенно рекомендую поклонникам «франкфуртской школы» и постструктуралистам: историю вопроса нужно изучать на практике; до Адама людей, конечно, не было, а вот до Ролана Барта - были...

Виктор Топоров